Page 74 - MHP Kadın Kolları Dergisi Sayı-1

74

konusunda İslam’ın kendisinin de saldırı almasına 800 küsür yerde aklın kullanılması gerektiği vurgu-
sebep olmaktadır. lanan kutsal kitabımızın temel sistematiği ve nihai
amacına zıt olarak beşeri yorumların mutlakıyetine
teslimiyeti sürdürmeye devam edersek, korkarım ki
Kadın hakları ve kadına bakış hakkında din me- kadına din üzerinden yaklaşmak ve ele almak yakın
tinlerinin akılcı-haderi zihniyetle ele alınışı dahi bir bir gelecekte artık mümkün olmayacaktır. İslam,
müddet sonra donmakta ve tıkanmakta, yorumlar müntesipleri elinde hakkı gasp edilmiş olarak, ka-
belli kanallar üzerinden birbirini tekrar etmektedir. dın mefhumunu ıskalamış ve -Batı’dakine benzer
Kadına annelik ve eşlik vurgusu elbette toplumun bir sonla- hayattan soyutlanması gereken sadece
en küçük yapı birimi olan aile için ve gelecek nesil- ritüellerden ibaret bir kültür olarak ya da sakatlan-
lerin sıhhati için gerekli ve önemi haiz bir konudur. mış ve dışlanmış bir duygusallık olarak zamanın
Lakin kadına öncelikle eşit bir birey gibi yaklaşıl- gerçekliğinden çekilecektir.
ması gerektiğini gerçeğini tüm insanlık Kur’an’ın 1. Gündüz, Ahmed. “Tarihî Süreç İçerisinde Türk Top-
perspektifinden olduğu gibi, doğru bir şekilde idrak lumunda ve Devletlerinde Kadının Yeri ve Önemi”,
etmelidir. Kadın her şeyden önce bir insandır, birey- Jasss Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, C. 5, S. 5,
dir. Cinsiyet vurgusu daha yapılmadan temel hak Adıyaman Ekim 2012, ss. 129-148,
ve özgürlükler adına eşitliğe ve denkliğe sahiptir. 2. Dağcı, Şamil. “İslam Aile Hukukunda Evlenme En-
Cinsiyetinin farklılığı fıtrat ile beraber Tanrı’nın ya- gelleri – I (Sürekli Evlenme Engelleri)”, Ankara Üni-
versitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1999, cilt: XXXIX,
ratması gereği gelmekte lakin donanım ve yetkinlik s. 175-237
bakımından hiçbir farkın bulunmadığı, sorumlulu- 3. Altıntaş, Ramazan. “Cahiliye Arap Toplumunda Ka-
ğun paylaşıldığı bizzat Allah ve O’ndan gelen vah- dın”, Diyanet İlmi Dergi, C.37, S.1, Ocak-Şubat- Mart
yin çizgilerinin dışına hiç çıkmadan vahyi yorumla- 2001, s.63-66
mış elçisi tarafından bildirilmiştir. 4. Tekvir Süresi, 81/8-9. ayetler
5. Akamenid kralı Darius kızkardeşiyle ve Artakhşatr
da kızı Atossa ile evlenmiştir. Bkz: Arslan, Yavuz.
Türk milleti olarak, kültürel köklerimizde ve sosyal Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi: “Perslerin Yö-
dokularımızda kadına verilen ve verilmesi gereken netim Politikası”, Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilim-
değer ve önemi taşıyan bizler, İslam ile bu hayat ler Enstitüsü Tarih A.B.D. Eski Çağ Tarihi Bilim Dalı,
gerçeğine dikkat çekilmesini, vahyin akıl ile çeliş- 6. Konya 2010, s. 44
Gündüz, age, s. 134
mediğini, aksine selim elim aklı desteklediği idra- 7. Price, Massoume. Women’s Lives in Ancient Persia,
kine varmak mecburiyetindeyiz. Peygamber dö- www.iranonline.com/History/Women’s-Lives/2.
nemi ve sonrasındaki uygulamalar bizlere zamanı html, 02.02.2016, s. 2
dondurmak için değil, ilkelerin özünün değişmeden 8. Price, agu, s. 3
nitelik ve niceliğinin zamana göre ayarlanması ger- 9. Ögel, Bahaettin. Dünden Bugüne Türk Kültürünün
Gelişme Çağları, 4. Baskı, TDAV Yay., İstanbul 2001,
çeğini göstermektedir. İslam hukukunun mihenk s. 237
Eğer dinin noktalarından biri olan, Osmanlı’nın gözbebeği hu- 10. Donuk, Abdülkadir. “Çeşitli Topluluklarda ve Eski
mükemmeliye- kuk metni Mecelle’nin ifadesiyle “Ezmanın teğay- Türklerde Aile”, İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fa-
tine ve insanı yürü ile ahkâmın teğayyürü inkâr olunamaz” (Za- kültesi Tarih Dergisi, Sayı 33, İstanbul 1980-81, s.
iki dünya için manın değişmesiyle hükümlerin değişmesi inkâr 147-168.
de tekamüle edilemez). 68 11. Ögel, age, s.238
12. Gündüz, age, s. 146
erdirme çabası 13. Gündüz, age, s. 147
ve rehberliği içe- Sonuç olarak kadın, dinle veya dinden soyut bir şe- 14. Kafesoğlu, İbrahim. Türk Milli Kültürü, Boğaziçi
risinde olduğuna kilde gerçek hayatın ta kendisi olarak ve tam merke- Yay.,İstanbul 1993, s. 217
inanıyorsak, din zinde yer alarak zaten var olmaya devam etmekte- 15. Gündüz, age, s. 148
hala kadın için dir. Geçmişe bağlılık noktasında inatçı ve romantik 16. Nisa suresi, 4/124. ayet
bir baskı ve zu- yaklaşımların sergilenmesi biz Müslümanların tutu- 17. Ali İmran suresi, 3/195. ayet
lüm aracı değil, mu iken, bizi aşıp İslam’a mal edilmekte, din algımız 18. Tevbe suresi, 9/71. ayet
aksine onun ve anlayışımız bizi dinin kendisini, hayatı yaşanmaz 19. Hucurat suresi, 49/13. ayet
koruyucusu ve hale getiren bir ur olarak görmeye itmektedir. İşte 20. Nisa suresi, 4/1. ayet
müjdeleyicisidir. İslam’dan kadına bakmanın imkânı; tam olarak biz 21. A’raf Suresi, 189. ayet
22. İşcan, M. Zeki. “Bazı İslam Modernistlerine Göre
Müslümanların zihniyeti, telakkisi ve pratiğine bağ- Kadın Hakları Konusunda Kısmi Bir Değerlendir-
lıdır; meseleyi hangi argümanlarla ve nasıl bir saikle me”, Ekev Akademi Dergisi, c. 3, sy. 1, Erzurum Ba-
ele alışımız dahilindedir. Eğer dinin mükemmeliyeti- har/2001, s. 37
ne ve insanı iki dünya için de tekâmüle erdirme ça- 23. İşcan, age, s. 41
bası ve rehberliği içerisinde olduğuna inanıyorsak, 24. İşcan, age, s. 42
din hala kadın için bir baskı ve zulüm aracı değil, 25. İşcan, age, s. 42
aksine onun koruyucusu ve müjdeleyicisidir. Fakat 26. Bakara suresi, 2/282. ayet: “Ey iman edenler! Belir-