Page 69 - MHP Kadın Kolları Dergisi Sayı-1

MUTLU KADIN MUTLU TÜRKİYE 69

dıkları halde, durumun kadınların aleyhine devam sosyal statüden kaynaklanan ve erkeğe ait sorum-
edip gitmesine izin vermişlerdir. Özel bir durum luluklardan doğan aile reisliği önceliğinin mutla-
olan borç ilişkisine ait hükmü tüm hukuka uygula- kiyet içermediği, değişebilecek şartlarla beraber
yarak kadınların tanıklık, şahitlik ve bunlarla ilintili bunun geçerliliğini yitireceği anlamı üzerinedir:
meslekleri haiz hakkı gasp edilmiştir.
“Boşanmış kadınlar kendi kendilerine üç ay hâli
Erkeklerin kadınlara bir nebze üstün yaratıldığının (hayız veya temizlik müddeti) beklerler. Eğer Al-
Kur’an’da geçtiği ibarenin kaynağı olan ayetin illeti, lah’a ve ahiret gününe inanıyorlarsa, Allah’ın kendi
rahimlerinde yarattığını gizlemeleri onlara helâl ol-
maz. Kocaları bu süre içinde barışmak isterlerse,
onları geri almağa daha çok hak sahibidirler. Ka-
dınların, yükümlülükleri kadar meşru hakları vardır.
Yalnız erkeklerin kadınlar üzerinde bir derece farkı Bize düşen
vardır. Allah, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hik- geleneksel
met sahibidir.” malumatı
kullanmadan
Muhammed Abduh, görevler ve zorluklar mevzu- önce onun
suna dair Kur’an’ın erkeğe tanıdığı bu Roma Hu- Kur’an’ın
kuku’na ait “primus inter pares” halinin tarihi olup temel mantığı
olmadığını tartışmaktadır. Abduh’un yaklaşımın- ve mesajı ile
daki can alıcı soru şudur: Bu, erkeğe yaratılıştan karşılaştırmak
(fıtri) mı verilmiştir yoksa tarihî şartların bir gere- ve gerçek hayata
ği olarak erkek bu konumu kazanmış (kesbi) da bakan yönüyle
Kur’an da buna göre mi ona bu vazifeyi vermiştir? uyumunu
sorgulamaktır.
Şayet kadın, zamanla aile sorumluluklarını yerine Zira vahiy
getirmede ve aile ihtiyaçlarını karşılamada en az akletmeyi
erkek kadar iktidar ve imkân elde ederse bir dere- vurgulamaktadır
ce önceliği artık kendisinde toplanamaz mı? Kadın ve aklı
sosyal, kültürel ve bilimsel olarak kapasitesini yük- desteklemek için
seltir ve erkeklerle beraber yaşamın yükümlülükle- gelmiştir.
rini paylaşabilecek bir konuma kavuşursa, erkeğin
bu hallerden doğan aile reisliği önceliğinin, kadın
erkek arasındaki statü farkının ortadan kalkacak
olmasına binaen, artık geçerli olmayacağı kanaati
taşınır gözükmektedir.

“Erkekler kadınlar üzerinde gözeticilerdir (kavvam).
Zira Allah insanlardan bir kısmını diğerlerine üstün
kılmıştır. Bir de erkekler mallarından infak etmek-
tedirler.” 30

Yukarıda değinilen ayette bir önceki ile beraber de-
ğerlendirilmelidir. Erkeklerin kadınlar üzerinde kav-
vam oldukları belirtildikten sonra bunun illeti gös-
terilmekte ve “mallarından harcama yaptıklarından
dolayı” denilmektedir. Buradan anlaşılan, müşte-
31
rek hayata katılmada mülkiyet ile tasarruf gücüne
sahip olan her kimse veya hangi eş öne çıkıyorsa,
gücün ifa edilebilmesi bakımından onun (ilişkiyi
idare ve müşterek hayatı idame ettirme hakkında)
üstün olabileceği ifade edilmektedir. Gözeticilik po-
zisyonu tarihsel şartlar içerisinde erkeğin kadın ya-
rarına çalıştığı şeklinde anlaşılmalıdır. Zira bunun