Page 65 - MHP Kadın Kolları Dergisi Sayı-1

MUTLU KADIN MUTLU TÜRKİYE 65

ve müntesipleri tarafından din, civar beldelere bu- ve bireysel varlığının tanındığı söylenemezdi. Kadı-
radan yayılmıştır. Bu sebeple Ortadoğulu halkların nın değersizliğini anlatan ”kadınlarla istişare ediniz
İslam’dan önce kadına nasıl baktığını ve kadının fakat onlara muhalefet ediniz”, “işini, kadınların
toplumdaki konumunun ne olduğunu bilmek ama- görüşüne dayandıran kimse zelil olmuştur” sözleri
cıyla, vahye ve risalete ilk muhatap olan ve dine Arapların algısına örnek özdeyişlerdendir.
1
kitleler halinde ilk giren Araplar, sonra Farslar ve Erkek ile kadın
daha sonra da Türkler üzerinden mevzuya genel Kadının akılsızca, dürtü ve duygusuyla hareket et- arasında
hatlarıyla bakmak yeterli olacaktır. tiğine inanılırdı. Bu sebeple şahitliği, miras hakkı, bireysellik
eş seçimi serbestliği ve idarede söz hakları bu- ve insanlık
Cahiliye Arap toplumunda kadınlar genel olarak lunmamaktaydı. Poligaminin yaygın olduğu evli- bakımından fark
yoktur, eşitsizlik
hürler ve cariyeler olarak iki sınıftı. Hür kadınlar likler, ahlaka mugayir tarzda çeşitlilik arz etmekte ancak iş ve ödev
içerisinde kabile reisleri ve aristokrat ailelere men- ve kadına mehir hakkı tanınmamaktaydı. Kadını bakımından
sup olanlar sayıca çok çok azdı. Yoksul ve/ya or- meta olarak gören bir algıya sahip olduklarından olabilir;
talama bir ailedeki hür kadınların saygınlığı onlar mülkiyetin paylaşımı durumunda kadın dahi pay- hangisinde
kadar olmamıştır. Her ne kadar varlıklı hür kadınlar laşılabilmekteydi. Cariyeler ise, savaşta ele geçiri- bunlar fazlaysa
2
sosyal hayatta söz sahibi olsalar da sayıca azın- len veya güçsüz kabilelere mensup ailelere yapılan üstünlük ona
lıkta kaldıkları için onlar üzerinden değerlendirme eşkıya baskınıyla zorla alıkonan kadınlardan oluş- yaraşmaktadır.
yapmak yanlış kaçacaktır. Aksine cahiliye Arap maktaydı. Bir eşya gibi alınıp satılırlar, fuhuşa zor-
zihniyetinde kadın kötülük kaynağı olarak erkekleri lanırlardı. Anlaşılacağı üzere evliliğin dinî-hukuki
3
işinden alıkoyan, onlar arasında fitne sebebi olan bir mahiyeti bulunmazken, kadın bizatihi çocuk sa-
ve cinsel bir meta olarak yalnız neslin devamında hibi olmadıkça aileye dâhil de olamazdı. Kız çocuk
ve onları baştan çıkarmada kullanılan bir yaratığı sahibi olmak utanma sebebiydi ve bu sebeple kız
teşkil ediyordu. O yüzden kadının kimliksel aidiyeti çocuklar toprağa diri diri gömülürlerdi. Görüldüğü
4