Page 64 - MHP Kadın Kolları Dergisi Sayı-1

64

Av. Atakan KORKMAZ Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Kelam
Ana Bilim Dalı Yüksek Lisans Öğrencisi.

KADINA

iSLAM’DAN

BAKMANIN iMKÂNI

Günümüzde uygulana gelen ve herkesin tartışma- Devletimiz bu sözleşmeye taraf olup ideal olanı
sız kabul ettiği evrensel hukuk karinesi gereğince uygulamaya çalışmış ve halen de çalışıyor olsa da
insanın doğuştan elde ettiği haklara, insanlık tari- bizler yani Türk toplumu bu hakları tam anlamıyla
hinde birden kavuşulmamıştır. İnsanın insan oldu- özümsemeyi ve pratiğe dökmeyi başardık diyemi-
ğu için değerli olduğu ve doğuştan haklara sahip yoruz. Maalesef sınıfta kaldığımız en önde gelen
olduğu görüşü; sırasıyla totaliterizm, aristokrasi, hak ihlali başlığını da kadınlar ve kadınlara dair ko-
feodalite, burjuvazi, devlet ve nihayet toplum ol- nular oluşturmaktadır.
gularına karşı bireyin korunması saikıyla Batı’nın
kendisini bu etmenlerden soyutlaması sonucu Kadının hak ve değerleri hakkında toplumsal prob-
mümkün olabilmiştir. Böylece mevcutlar içerisinde lemlerimizin tespiti yapılırken ilk akla gelen sebep-
Bilindiği üzere demokrasinin, hukukun üstünlüğünün ve sekü- ler: Kültür yapısı, eğitim seviyesi, ekonomik durum
İslam’ın kadın lerliğin birincil tutulduğu Batı’ya ait medeniyetin, ve dinî inançlar olarak gösterilir. Biz bu sebeplerin
konusunu insanlık için gelebileceği son aşama ve en güzel ele alınmasında disiplinler arası bir çalışmanın
ele alışı veya örnek olarak tüm dünyaya sunulduğu ve kabul gör- lüzumuna inanmakla birlikte her birisini incele-
İslam’da kadının düğü gözlemlenmiştir. Dünya genelinde yasalarla memizin imkân dâhilinde ve kolay olmayışı sebe-
konumu; en çok bireyselliğin öne çıkarılıp temel hak ve ödevlerin biyle sadece kadın haklarının ihlali ve kadının de-
eleştirilen ve koruma altına alınması ortak değer olarak amaç- ğerlendirilmesindeki olumsuz zihniyetin en önemli
saldırılan birinci lanmış ve hakim paradigma bunun üzerine kurul- sebeplerinden olan “dinî inançlar” kategorisini ele
husus olmakla
birlikte, günümüz muştur. Böylece birey olarak insanın kendisi devlet, alacağız. Türk toplumunun %92-98’inin Müslüman
Müslümanları doktrin, toplum, aile, kültür ve din gibi otorite aygıt- olduğu bulgusu ve düşüncesinden hareketle yal-
da bu olumsuz larından bağımsız değerlendirilerek insana ait hak- nızca İslam dininden kadına ve kadınla ilgili mese-
bakışın adeta lar sınıflandırma ve düzenlemeye tabi tutulmuş, lelere bakışı inceleyeceğiz.
haklılığını yerine konunun ana başlıkları belirlenerek detaylı olarak
getirmek için açıklanmaya ve insana dair öz terminolojinin üre- Islam’dan Önce Türklerde ve Ortadoğu’da Kadın
maalesef yarış tilmesi yoluna gidilmiştir. Türkiye Cumhuriyeti’nin
halindedir. de taraf olduğu 1948 BM İnsan Hakları Sözleş- Dinin kaynağı vahiydir. Vahiy de peygamberi gerek-
mesi’nde çocuk hakları, kadın hakları, işçi hakla- tirir. Bu sebeple din ile ilk sıcak temasa geçenler,
rı, seçim hakkı, hayat hakkı gibi teoride olan veya peygamberin dâhil olduğu toplum ve coğrafya-
tartışılan birçok konu yasallaşmış ve tüm dünyada sıdır. İslam dininin peygamberi Hz. Muhammed,
mevzuata geçirilmesi başarılmıştır. Hicaz yarımadasında risalet görevini ifa etmiştir