Page 27 - MHP Kadın Kolları Dergisi Sayı-1

MUTLU KADIN MUTLU TÜRKİYE 27

parçaya bölerek cezalandırılırlar” şeklinde durumu kadın nadiren yasa yoluyla ekonomik bağımsızlığını
açıklamıştır . elde etmiştir. Kentlerde yaşayan soylu kadınlar iyi
11
bir eğitim almışlar. Bunların en büyük rollerinden
Türk Boylarından olan ve 766-1215 yılları arasında biri de geniş coğrafi bağlantıları evlilik yoluyla ger-
yaşayan Karluk toplumunda Zina yasak değildir. çekleştirmişlerdir. Ayrıca bu soylu kadınlar bir lorda
Bu toplum kumarbaz olup kumarda kız kardeşi, kızı hizmet etmeye ya da savaşa gittiğinde kocalarının
ya da anası için kumar oynayabilir. Bunu kazanan yerine geçerek halkı idare etmişlerdir. Soylu, kent-
kişi, bu kadınları tüccarlara satabilir. Karluk Kadın- li ya da köylü kadınlar Ortaçağ Avrupa’sında ikinci
ları güzel ve iffetsiz olup kocaları da kadınlarını pek sınıf bir hayat yaşamışlardır.
kıskanmazlar. Kadın bir kafile yanaştığında beğen-
diği erkeği eve götürebilir. Bu misafir evde oldukça Ortaçağ Avrupa’sında özgür bir kadınla özgür ol-
kocası karısına yanaşmaz. Ancak kocası kadının mayan erkeğin birlikteliği gayri meşru sayılmış ve
isteklerini karşılar . bu toplumlarda ayıplanmıştır. Kadın eğer her şeye
12
göze alıp bu erkekle evlenmek isterse malını mül-
Battuta’nın Türklerin yaşadığı yer olarak belirttiği künü kaybeder; çocukları köle statüsüne düşer Hindistan’da,
Rum ülkesi dediği Anadolu’da erkeklerin kadınlara ve çocukları mirastan yasa yoluyla men edilir. Müslüman
gösterdiği saygıya şaşmaktadır. Burada erkeklerin Erkeklere gelince köle ile istediği münasebette kadınların kulağı
kadınlardan üstün olduğunu söyler. Burada Emir bulanabilir ve çocukları varis statüsündedir. Bu delinmez. Bu,
hanımları pahalı mavi kumaşlarla donatılır. Bu ha- toplumda, toplumlararası bir hiyerarşi olup evlen- iki cemaati
nım beyin konağına geldiğinde en az 30 cariye ona me yoluyla kadının kocasının üst tabakaya geç- birbirinden
eşlik edip eteğini tutuklarını ve yemeklerini beraber mesi engellenmiştir. Bunların tanıklıklarına gelince ayıran bir
yediklerini söyler. bu kadınların tanıklıkları kabul edilmemiş, yalnız bir özelliktir.
ikiz bebek doğduğunda hangisinin önce doğduğu-
Rum Ülkesinde esnaf ve pazarcıların eşlerinin de na tanıklık etmesi kabul edilirdi. Kadınların giyini-
pek farklı olmadığı görülür. Başlarında mücevher- şine gelince bu toplumun kadınlarının süslenmesi
lerle kaplı hotoz bulunur. Bu kadınları kocalarıyla hoş karşılanmadığı için bu konuda çıkarılmış yasa-
gören Battuta ihtişam içerisindeki kadına kocasını lar vardır. Ayrıca koca, evden ayrılan karısını zorla
yakıştıramamakta ve “bu adam kadının hizmetkârı eve getirme gücüne ve karısının mirasını yönetme
olmalı” fikrini uyandırdığını belirtmektedir . hakkına sahiptir .
13
16
3.2. RUS KADINLARI Kadınların bu dönemde manastıra katılmasına izin
verilir. Ayrıca bu toplumlarda fahişelik dinen hoş
Rus kadınlarının 10. yüzyıllarda memesi üzerinde karşılanmasa da kabul görmüş bir durumdur. Çün-
kocasının zenginliğine ve mevkisine göre demir, kü İmparator karşısında güçlenen kilise bu kurum-
gümüş, bakır ya da altın bir hukka takılıdır. Cinsi lardan vergi alarak kendine bir kazanç kapısı oluş-
münasebetlerini açıkta yapmalarının bir sakıncası masına izin vermiştir. Ayrıca evli olmayan papaz ve
yoktur . Bu toplumdan kızları ve oğulları olan biri keşişler, kapatma olarak tabir edilen kadınlarla be-
14
ölürse malını kızlarına verirken oğullara kılıç verir- raber olup onları ellerinde tutabilmek için kiliseden
ler . izin almak zorundadırlar .
15
17
3.3. BULGAR KADINLARI Ortaçağ Avrupa’sında önemli hususlardan biri de
kadınların cadılıkla suçlanmış olmalarıdır. Çünkü
10. yüzyıllarda, Bulgarlar, kadınlı erkekli beraber kadın bu toplumda her türlü kötülüğün kaynağı
nehre girip çırılçıplak yıkanır ve birbirinden kaç- sayılır. Hıristiyan Avrupa ahalisinde ilk doktorlar
mazlar. Fakat onlar zina da etmezler. Zina bu top- bitkileri kullanarak tedavi yöntemi öğreniyorlardı
lumda çok büyük suç olarak karşılanır. Biri zina fakat daha sonra bunu yapan kadınların cadı oldu-
ettiğinde dört kazık çakılarak zina edenin el ve ğu ve acı içinde ölmesi gerektiğine karar verilmiştir.
ayakları buna bağlanır. Sonra o iki parçaya ayrılır. Onların inançlarına göre cadı kadının vücudunda
Zina eden kadın ya da erkek fark etmez vücutları- dışarıdan bakıldığında görülmeyecek bir işaret ol-
nın parçaları ağaca asılır. duğuna ve bu işaretin bulunduğu yerin acıya du-
yarsız olduğuna inanılırdı. Kadının cadı olduğunu
3.4. AVRUPADA KADIN
ispat etmek için bir iğne, o acı bulunmayan yer
bulunana kadar kadının vücuduna batırılırdı. Bir
Ortaçağ’ın ilk dönemlerinde evlerinde oturan ka-
dınlar daha sonra köyde ya da kentte kocasının süre sonra kadın acıdan dolayı bağırmayı keser,
yanında çalışmaya başlamış; daha sonraki süreç kan çekildiği için de vücuttan kan gelmezdi. Böy-
içerisinde ticarete atılıp Ortaçağ’ın sonlarına doğru lece kadının cadı olduğuna karar verilirdi. Cadılığı,
loncalar kursalar da erkeklerin baskılarından dolayı bu esaslarda kanıtlanmış kadınlar, ferdi ya da toplu
18
bu uzun ömürlü olamamıştır. Ortaçağ Avrupa’sında şekillerde ibret olsun diye meydanlarda yakılırdı .